DMDM #533. Véronique Decker et Oscar Van Rompay: Eh, t’as vu l’autre?

De Zébulon à Zyed et Bouna, sans oublier Albertine et Mélisa, N’Gwouhouno ou Yvette… du syndicat à la pédagogie de la « gaufre », des Roms à la maman sur le toit, Véronique Decker, enseignante et directrice d’école Freinet à Bobigny (Seine-Saint-Denis), éclaire par petites touches le quotidien d’une école de « banlieue ».
Au fil de ses billets, il est question de pédagogie, de luttes syndicales, de travail en équipe, mais surtout des élèves, des familles, des petits riens, des grandes solidarités qui font de la pédagogie un sport de combat… social.
Loin du déclinisme d’« intellectuels » pérorant sur l’école, des ségrégations institutionnelles ou du libéralisme et de sa fabrique de l’impuissance, c’est une autre école, en rires, en partages, en colères, en luttes qui se dessine, avec « des craies de toutes les couleurs, sur le tableau noir du malheur… » De l’autre côté du périph. Trop classe ! »

 

Le Kenya. C’est moi qui n’arrive pas à être 1 avec ce pays!

Oscar Van Rompay, 2016.

 

Ce qu’en dit le Tarmac dans ses Traversées africaines (à l’affiche jusqu’au 16 avril) …   
« Oscar Van Rompay – comédien de la troupe du NTGent – a une deuxième vie, en Afrique, où il gère une plantation d’arbres à vocation commerciale. Acteur, il a déjà été tour à tour terroriste musulman, analyste financier, enfant, agriculteur, assassin… Dans Africa, il joue son rôle le plus difficile : lui-même. Un entrepreneur occidental au Kenya, un homme blanc qui s’efforce en vain de ne faire qu’un avec ses semblables noirs.
Le premier acte est un morceau de bravoure qui nous fait faire l’expérience d’une étonnante illusion. Quelques mètres carrés de paysage africain, l’acteur qui se peint lentement en noir passe du français au swahili, du corps masculin au corps féminin. Oui, c’est bien l’Afrique. L’illusion s’évapore brusquement dans le deuxième acte. L’acteur sort du personnage qu’il vient à peine de poser si brillamment. Dans un monologue dépouillé de toute théâtralité, il raconte alors l’impossibilité d’avoir la moindre prise sur le continent africain : la face sombre de la pensée libérale dominante, selon laquelle le libre-échange serait l’instrument par excellence pour développer l’individu et rapprocher les cultures.
De l’illusion à sa salutaire déconstruction, Africa est le récit universel d’un être humain tentant de trouver sa place dans une société qui lui est étrangère ».